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     Vh-oh- v[kckj #Dds ekjSa esjs iS D;ksa dqgkoS lS

     vkgeh lkgeh dM+S lsuk ,d rjQk /kSakl tekoS lS

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     gkyh ikuh vkSj yaQxs geuS yM+rs ns[ks Fks

     Mkdw Qheph j.kchj /kDdk djrs ns[ks Fks

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     ds gksj;k lS esjh xsY;ka bldh ruS [kcj ugha lSAA

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     fpUrk xkr eSa Hkfj;s eruk vkPNk ?k.kk fQdj ugha lSAA

     ihLlk Hkstwa rkoy djdS ckydka dk /;ku dfj;s

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     rwa ln~nke dk c[kku dfj;s vkUMh eSa dlj ugha lSAA

     fczVsu vkSj vejhdk uS flj viuk tksM+ fy;k

     bVyh vjc vkSj tkiku lcuS fey rksM+ fd;k

     Hkkjr us eqag eksM+ fy;k le> vkoS glj ugha lSAA

     [kkM+h eSa fdldk gqde pyS bl ckr iS tax tkjh

     j.kchj rkdr ns[k nqfu;k dh cq'k dS v/kjax ekjh

     bjkd eSa meax Hkkjh NksM~Mh viuh Mxj ugha lSAA

     okrkZ % ljrks uQsflag dh fpV~Bh i<+dj D;k lksprh gS Hkyk %

     dbZ LokjFk lk/sk pkgoS vejhdk tax dh vkM+ eSaAA

     nqfu;k uS Mjkuk pkgoS yxk Vhdk lc dh tkM+ eSaAA

                                                    

     bjkd dks cq'k uS /qkjh cqjkbZ dh crk;k vkt

     dky rkfga ln~nke cf<+;k Hkw.Mk D;ksa fn[kk;k vkt

     bjkd bjku mÙkj dksfj;k ,d lkFk fcBk;k vkt

     vkradokn ds ckcw uS ns[kks bjkd lrk;k vkt

     D;wdj gksoS rsy caVkbZ Qalxs vkil dh jkM+ eSaAA

     mlds fiV~Bw bjkdh ftrus lceSa yk[kka Mkyj ckaVs

     dViqryh ljdkj rkfga mluS vius xqxsZ NkaVs

     xqIr ;kstuk ?kM+h crkbZ lc rkfg crko.k rS ukVs

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     vi.kh e.Mh c/ko.k rkfg vkx ykbZ ns'kka dh ckM+ eSaAA

     uCcs eSa cEc cjlkdS bjkd eSa yk[kka yksx ekj fn;s

     efgyk cPps vkSj cw<+s fcu ekSr ds ?kkV mrkj fn;s

     nks gtkj ikmaM dk cEc bjkd iS dlwrs okj fd;s

     ikcUnh pkyh vkoS ftcrS Hkw[k uS yksx chekj fd;s

     vejhdk ns[kS LokjFk viuk ckdh tkvks lc HkkM+ eSaAA

     btjkby fQyhLrhu uS ?k.kh dlwrh

     vejhdk btjkby dk D;ksa tedS uS lkFk fuHkkoS

     iz/kkuea=kh ekj;k ftluS muS 'kkafr iq#"k crkoS

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हरियाणा तरक्की करग्या रै

हरियाणा तरक्की करग्या रै 


दुनिया रूक्के देरी हरयाणा घनी तरक्की करग्या रै ||
सब चीजां के ठाठ लग्गे कोठा नाज का भर ग्या रै|| 
जीरी गिन्हूं कपास अर इंख की खेती बढती जावै सै
देश के सुब्याँ मैं नंबर वन यो हरयाणा का आवै सै
सड़क पहोंचगी सारै गाम गाम बिजली लसकावै सै 
छैल गाभरू छोरा इसका लड़न फ़ौज के म्हें जावै सै
खेतां के म्हें नया खाद बीज ट्रेक्टर घराटा ठावै सै 
फरीदाबाद सोनेपत हिसार पिंजौर मील सिटी लावै सै 
सारे भारत मैं भाइयो इंका सूरज शिखर मैं चढ़ग्या रै ||
ये बात तो भाई हर रोज बता बता दिल डाटे जाँ रै 
इस चकाचौंध के पाछै सै घोर अँधेरा नाटें जाँ रै 
जो भी हुआ फायदा बेईमान आपस मैं बांटें जाँ रै 
भका भका जातां के चौधरी नाड़ म्हारी काँटें जाँ रै 
अपनी काली करतूतां नै जात के तल्ले ढान्पें जाँ रै 
बोलै जो उनके खिलाफ वे झूठे केसां मैं फांसे जाँ रै 
कुछ परवाने भाइयो फिर भी इनके करतब नापें जाँ रै 
बिन धरती अर दो किल्ले आला ज्यां तैं मरग्या रै ||
खम्बे मीटर गाम गाम मैं बिजली के इब तार गए 
ओवर सीयर एस सी सब कर बंगले अपने त्यार गए 
चार पहर भी ना बिजली आवै बाट देख देख हार गए 
बिना जलाएं बिजली के बिल कर कसूती मार गए 
ट्यूबवेल कोन्या चालै ट्रानस्फोर्मार के जल तार गए 
पैसे आल्यां के ट्यूबवेल थ्रेशर चल धुआं धार गए 
गरीबां की गालाँ मै दूना कीचड देखो आज भरग्या रै ||
गाम गाम मैं सड़क बनाई फायदा कौन उठावैं सें
बस आवै जावै कदे कदे लोग बाट मैं मुंह बावैं सें
पैसे आल्यां के छोरट ले मोटर साईकिल धूल उड़ावें सें
टरैक्टर ट्राली सवारी ढोवें मुंह मांगे किराये ठहरावै सें 
सड़क टूटरी जागां जागां साईकिल मैं पंकचर हो ज्यावें सें 
रोड़ी फ़ोडै पां गरीबां के जो मजबूरी मैं पैदल जावैं सें 
बस नै रोकें कोन्या रोकें तो भाडा गोज नै कसग्या रै ||
बिन खेती आल्यां का गाम मैं मुश्किल रहना होग्या
मजदूरी उप्पर चुपचाप दबंगा का जुल्म सहना होग्या 
चार छः महीने खाली बैठ पेट की गेल्याँ फहना होग्या 
चीजां के रेट तो बढ़गे प़र पुराने प़र बहना होग्या 
फालतू मतना मांगो नफे दबंग का नयों कहना होग्या 
गाम छोड़ शहर पडे आना घर एक तरियां ढहना होग्या 
भरे नाज के कोठे फेर भी पेट कमर कै मिलग्या रै ||
खेती करणिया मैं भी लोगो जात कारगर वार करै
एक जागां बिठावै गरीब अमीर नै ना कोए विचार करै
किसान चार ठोड बँट लिया कैसे नैया इब पार तिरै 
ट्रैक्टर आले बिना ट्रैक्टर आल्यां की या लार फिरै
इनकी हालत किसी होगी बिलखता यो परिवार फिरै 
बिना धरती आल्यां का आज नहीं कोए भी एतबार करै 
जात मैं जमात पैदा होगी बेईमान नै खतरा बधग्या रै ||
घन्याँ की धरती लाल स्याही मैं बैंक के महां चढ्गी थी
दो लाख मैं बेचे किल्ला चेहरे की लाली सारी झडगी थी 
चूस चूस कै खून गरीब का अमीर के मुंह लाली बढगी थी 
कर्जे माफ़ होगे एक ब़र तो फेर कीमत धरती की बधगी थी 
आगे कैसे काम चलैगा रै एक ब़रतो इसतैं सधगी थी 
आगली पीढ़ी के करैगी म्हारी तै क्यूकरै ए धिकगी थी
हँसना गाना भूल गए जिन्दा रहवन का सांसा पड़ग्या रै|| 
शहरों का के जिकरा करूँ मानस आप्पा भूल रहया यो 
आप्पा धापी माच रही आज पैसे के संग झूल रहया यो 
याद बस आज रिश्वत खोरी जमा नशे मैं टूहल रहया यो 
इन्सान तै हैवान बनग्या मिलावट में हो मशगूल रहया यो 
चोरी जारी ठगी बदमाशी सीख भूल सब उसूल रहया यो
इसी तरक्की कै लगे गोली पसीना बह फिजूल रहया यो 
फेर भी रुके मारे तरक्की के कलाम लिखना बंद करग्या रै ||

Dekh Rongte Khade Hue

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Faiz Par Guftgu- Part 1- Bol | NewsClick

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Bal Mela Slideshow Slideshow

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MUNAK VILLAGE

Munak Village in Karnal Slideshow: Ranbir’s trip to Hansi, Haryana, India was created by TripAdvisor. See another Hansi slideshow. Take your travel photos and make a slideshow for free.

GADDAR--YEH RACHNA 30 SAAL PAHLE KI HAI

देश  की संपत्ति नै ये गद्दार चाट गे
डाक्टर और वकील साहूकार चाट गे
मंदिर में भी जाना उनका सुबह शाम है
दिल में रावन मुंह में उनके राम राम है
मेहनतकश का खून पीना  उनका काम है
इन लोगों की जाति  का महाजन नाम है
मेहनतकश की मेहनत नै मक्कार चाट गे 
भूख गरीबी बेकारी सारी इनकी देन है  
बिन दवा मरैं  बच्चे नर नारी इनकी देन है 
समाज में जो फूट बीमारी इनकी देन है  
मांगे दर दर भीख भिखारी  इनकी देन है
बाड़  खेत नै धन  नै पहरे दर चाट गे 
पूँजीवादी राजनीति गोरख धंधा है 
राजनीति का पा राख्या तेरे गले फंदा है 
मजदूर किसान सच पूछो बिलकुल अँधा है
बन्दूक लूटेरे  वर्ग की और तेरा कन्धा है
ऍम एल ए मंत्री अफसर बेसुम्मार चाट गे
मजदूर किसान लड़ा कै तेरह तीन कर दिए 
सात करोड़ किसान बिना जमीन कर दिए 
दस्तकार मजदूर साधन हीन कर दिए
मुनीश्वर की न मानें शराब मैं लीन कर दिए
हड्डी मांस चाम  और घरबार चाट गे

नई लहर

नई लहर



सुनो म्हारी पुकार ,मत करो इंकार ,होवां सब त्यार


नई लहर चलानी सै जरूर


महंगाई नै कसूता वार किया , यो मजदूर किसान मार दिया


सै पक्की बैरी म्हारी ,नाश करैगी भारी ,जिंदगी होगी खारी


इंकि काट बिछानी सै जरूर


सब्सिडी म्हारी ख़तम करैं देखो , अपने घरां नै रोज भरैं देखो


धरती बिकती जा ,जिंदगी धिकती जा, या साँस रूकती जा


किसानी तो बचानी सै जरूर



भ्रष्टाचार नै सीम लांघ दी रै , शर्म खूंटी ऊपर टांग दी रै

बीस मौज करते,अस्सी पानी भरते , तीस भूखे मरते

भूख गरीबी मिटानी सै जरूर

मजदूर कै टोटा घर करग्या , दो किल्ले आला जमा मरग्या

बिना संगठन भाई ,या बैरी की मंजाई, मुश्किल सै बताई

अस्सी की यारी बनानी सै जरूर

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EID MUBARAK

आप सब को ईद की मुबारक !

 

RAMPHAL

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WHY WE FORGOT ARYA BHATT

आर्य भट्ट क्यों भुला दिया
रमलू ठमलू नफे कविता सविता इतवार की ? नफे बोल्या- के रहया भाई। छोरा छोरी का तो बेरा नहीं पाट लिया। पंचायत नै दोनूं घरां का होका पानी बन्द कर दिया अर पिटाई करी। दोनूं घर गाम छोड़गे। सरिता बोली- फेर न्यूं गाम की गाम मैं क्यूकर काम चालैगा?सविता बोली-चौटाला गाम मैं जिब गाम की गाम मैं ब्याह होवण लागरे तो म्हारे गामां में बी तो 10-10 अर 15 -15 गोत होगे हरेक गाम मैं तो आड़ै गाम की गाम मैं ब्याह क्यों नहीं हो सकदा? षहर के षहर के षहर मैं तो ब्याह हो सकै सै फेर गाम के गाम मैं नहीं हो सकदा?ठमलू बोल्या-बात तो विचार करण की सै। जिस बात नै आपां इतनी घटिया मानां सां उसे बात नै करणिया गााम नै दो दो मुख्यमंत्री अर एक डिप्टी प्राइम मिनिस्टर दिया सै। सांघी गाम मैं बी बताया एक मिर्जापुर खेड़ी अर सांघी के बालकां नै ब्याह कर लिया थ बड्डे स्याणा नै बीच बिचाव करकै बालक फांसी नहीं टूटण दिये थे। वे दोनूं एच ए यू मैं बढ़िया जिन्दगी गुजारण लागरे सैं। इस गाम नै बी एक चीफ मिनिस्टर अर एम पी अर एम एल ए दिए सैं। पुरानी परम्परावां पर बी आज नये समों के हिसाब तै हटकै सोच्चण की जरुरत तो सै। बहोत सी पुरानी चीज जो हमनै नहीं छोड़नी चाहियें थी वे तो हमनै छोड़ दी अर जो छोड़ देनी चाहियें थी इनकी आपां ईब्बी जफी पारे सां। रमलू बोल्या कौनसी परम्परा भूलगे?सविता बोली- स्वयम्बर तै ब्याह करया था दमयन्ती नै राजा नल के गल मैं माला घाल कै। राम नै धनुश तोड़ कै सीता को वरया था। आज अपनी मरजी तै ब्याह करण आल्यां ताहिं फांसी का फरमान। पहलम आले भोजन विज्ञान नै बहोत पौश्टिक बताये। फेर हम तो भूलगे बाजरे की रोटी, गोजी अर खिचड़ी का स्वाद, राबड़ी, काली जाम्मन,पीहल, चने भ्ूान कै होले बना कै खाना भुलगे, गुड़ खाना भुलगे,डण्ड बैठक काढ़ना भुलगे अर आर्य भट्ट नै बी भुलगे। नफे- बात तो सही सैं फेर जमाना बदलग्या तो रंग याहे सबतै बड्डी कमजोरी सै म्हारी। आर्यभट्ट प्राचीन भारत का पहला गणितज्ञ ज्योतिशी था जिसनै पूरी दुनिया ताहिं जीरो का ज्ञान दिया। उसकी इसतै बी बड्डी बात या थी अक उसनै भू भ्रमण का सिद्वान्त सबतै पहलम भारत मैं दिया। प्राणी था।नफे बोल्या होगा इसका म्हारे तै के लेना देना? रमलू बोल्या-यू ए तो रोला सै। हम प्राचीन संस्कृति , प्राचीन परम्परा की बात करां अर उसके बारे मैं जानकारी जीरो होतै हमनै कोए बी भका सकै सै इस पुरानी परम्परा के नाम पै। अर और बी दिलचस्प बात उसके बारे मैं यासे अक जो कुछ आर्य भट्ट नै अपनी किताब मैं लिख्या उसनै तरोड़ मरोड़ कै पेया करण की बहोत कोषिष करी गई। आर्य भट्ट के ग्रन्थ मैं जड़ै जडै़ भू अर कु -पृथ्वी षब्द थे उड़ै उड़ै वे भं-तारामंडल-मैं बदल दिये। दूसरी बात या सै अक इसके ग्रंथ की हस्तलिपियां  देया के अधिक्तर भगां मैं तै गायब कर दी गई। उसका जिकरा दूसरे बुद्विजीवियां ने बी करना बन्द कर दिया। लोक भय के कारण भास्कर प्रथम अर दूसरे बुद्विजीवियां नै भी आर्य भट्ट के सिद्वान्तां की व्याख्या भिन्न प्रकार तै करी। सोच्चण की बात सै अक यो लोकभय किन लोगां का था?यू भय समाज के उस हिस्से का था जिसके हित साधन मैं आर्य भट्ट का भू-भ्रमण का सिद्वान्त बाधक बणकै खड़या होग्या था। यू वर्ग था पुरोहित वर्ग,जिसका हित वेदां,धर्मषास्त्रां ,पुराण पोथियों के वचनां की रक्षा की साथ जुड़या औड़ था। आर्यभट्ट का नया भू- भ्रमण का सिद्वान्त पुरानी मान्यताओं का खंडन करै था।वेदां के अर धर्मषास्त्र के हवाले देकै‘अचला’ मतलब ‘पृथ्वी’
का जो लोक विष्वास कायम करया गया था उसन टिकाये राखण मैं सबतै फालतू हित पुरोहित वर्ग का था। प्रभावषाली समाज का तबका लमकै विरोध करया। यूरोप मैं आर्यभट्टके सिद्वान्त का प्रचार हुया अर उड़ै कोपरनिक्स का सूर्य केन्द्र सिद्वान्त भी उभर कै आया अर ब्रूनो नाम के बुद्विजीवी नै घूम घूम कै यूरोप के नगरां मैं इसका प्रचार करया। रोम के इसाई धर्माचार्यां के हुकम तै 1600 मैं ब्रुनो को जिन्दा जला दिया गया। आर्यभट्ट के सिद्वान्त का भारत मैं विरोध अर यूरोप मैं ब्रूनो का जलाया जाना एकै बात सै। आया किमै समझ मैं परम्परा का खेल?

विश्वनाथ मंदिर क्यों तोड़ा ?????

साम्प्रदायिक लोग औरंगजेब के बारे में कहते हैं की उसने धर्मिक घृणा के कारण मंदिरों को गिराया , जबकि ऐतिहासिक तथ्य कुछ और ही सच्चाई बताते हैं | वाराणसी का विश्वनाथ मंदिर औरंग जेब ने क्यों गिराया ? इसके बारे में डा- पट्टाभि सीतारमैया ने दस्तावेजी साक्ष्य के आधार पर अपनी पुस्तक "दि फैदर्स एंड दि स्टोंस " में इस तथ्य का वर्णन इस प्रकार किया है ---
विश्वनाथ मंदिर के बारे में कहानी यह है की एक बार जब औरंगजेब बंगाल जाने के लिए वाराणसी से गुजर रहा था तो उसके साथी हिन्दू राजाओं ने अनुरोध किया की यदि वहां एक दिन विश्राम कर लिया जाये तो उनकी रानियाँ गंगा में स्नान करके भगवान विश्वनाथ के दर्शन कर सकती हैं | रानियों ने पालिकाओं में यात्रा की | उन्होंने गंगा में स्नान किया और पूजा के लिए विश्वनाथ मंदिर गयीं | पूजा के बड़ सभी रानियाँ वापस लौट आई , लेकिन कच्छ की रानी वापस नहीं आई | पूरे मंदिर में तलाश की गयी लेकिन रानी कहीं नहीं मिली | जब औरंगजेब को पता चाला तो आग बबूला हो गया | उसने रानी की खोज करने के लिए बड़े आधिकारियों को भेजा | अन्तत: उन्हें पता चाला की दीवार में जड़ी गणेश की मूर्ति को इधर उधर सरकाया जा सकता था | जब मूर्ति को हटाया गया तो उन्हें तहखाने जाने वाली सीढियां मिलीं | वहां रानी को रोते हुए पाया | उसकी इज्जत लूटी जा चुकी थी | तहखाना ठीक भगवान की मूर्ति के नीचे था | राजाओं ने इस जघन्य अपराध के लिए कड़ी सजा की मांग की | औरंगजेब ने आदेश दिया क़ि पवत्र स्थान को अपवित्र कर दिया गया है | भगवान विश्वनाथ को किसी दूसरे स्थान पर ले जाया जाये और महंत को गिरफ्तार करके सजा दी जाये |--------

SOME FACTS--सीधा सादा औरंगजेब

सीधा सादा औरंगजेब 

सांझी संस्कृति की विरासत -- डा. सुभाष चंदर की किताब से प्रभावित होकर कुछ दिमाग में आया जो आपके सामने है :- 

औरंगजेब के बारे मैं उल्टा सीधा तमाम सुनाया यो ||

हिदूंआँ  पै जुल्म ढाये नयों हुआ बदनाम दिखाया यो ||

एक दूजी तस्वीर उसकी थामनै आज दिखाऊँ दखे  

बहोत सादा जीवन उसका कोण्या  झूठ भकाऊँ दखे 

अपने हाथां टोपी सीमकै  गुजारा करता बताया यो ||

जौ की रोटी शाग मिठाई खुश होके नै खाया करता 

अपनी कमाई के साहरै अपना काम चलाया करता 

रूक्कात -ए -आलमगीर तै इन बातां  का बेरा लाया यो||

भारत की संस्कृति का प्रेमी था घना कसूत बतावैं सें

होली पर एक लिखी कविता रल मिल इने मनावैं सें

रंग गुलाल की होली का त्यौहार हमेश मनाया यो  ||

कई भाषाओँ का ज्ञानी औरंगजेब को बताते भाई 

अरबी तुर्की हिंदी का चौखा ज्ञाता दर्ज करते भाई 

कहै रणबीर सच्चे दिल तै सच का साथ निभाया यो ||     

 

 

SOME FACTS

औरंगजेब की सेना का सेनापति जय सिंह था जो शिवाजी के विरुद्ध लड़ा था | औरेंग्जेब ने राजा जय सिंह को मिर्जा की उपाधि दी थी | औरंगजेब की सेना में हिन्दू सैनिकों की संख्या मुसल मानों से कहीं अधिक थी | औरंग जेब और शिवाजी की लडई कभी भी हिन्दू और मुस्लमान की लडाई नहीं रही | यह मुगलों और मराठों की लडाई भी नहीं थी | बहुत से इज्जतदार मराठा सरदार हमेशा मुगलों की सेना में रहे | सिंद खेद के जाधव राव के अलावा कान्होजी शिर्के , नागोजी माने, अवाजी ढल, राम चंदर और बहीर  जी पंढेर आदि मराठा सरदार मुगलों के साथ रहे |
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MUNAK VILLAGE

FUTURE TENSE

मास्टरजी  - मेरे पापा काम पर गए हैं” – इसका  फ्यूचर  टेंस कूण बतावैगा  ?

  छात्र - वो काल भी जावैंगे   ….. कौन माई  का लाल रोक कै नै दिखावैगा?  

KE KAROON

एक रात सावित्री  को सपने में उसकी  दोस्त बिमला उधार लिए पीस्से वापस देवन आई .

एन  उसे टेम उसके पति नै  व जगा दी  |

सावित्री  -”देख्या  …थाम सपने में भी मनै  खुश देखकै राज्जी कोण्या  … !”

Rovai Matna prem Kaur Main Tawal karkai aa lyoonga

Santa thaya baboo nai kanpee mehar singh ki kaya

Bandhe upar nagan kali datgee fun nai thakai

KHAKHAUDE DHORAI SONEPAT MAIN BARONA GAM SUNYA HOGA

GAJAL-- BALBIR SINGH RATHEE

तुम्हें  गर अपनी मंजिल का पता है फिर खड़े क्यों हो ,

तुम्हारा कारवां तो जा चूका है फिर खड़े क्यों हो |

उजाला तुम तो ला सकते हो लाखों आफताबों का  

अँधेरा चारों तरफ गहरा गया है फिर खड़े क्यों हो |

तबाही और होती है - तमाशा और होता है 

नगर कब से जलाया जा रहा है खड़े क्यों हो |

अभी तो मंजिल की तरफ कुछ दूर आए हो ,

अभी पूरा सफ़र बाकि पड़ा है फिर खड़े क्यों हो |

ख़ुशी जब खुद सिमित कर कुछ घरों में बंद हो जाये ,

जहाने गम मसल्सल  फैलता है फिर खड़े क्यों हो |

मुसीबत कब तलक झेलोगे तुम दुःख झेलने वालो ,

बगावत का तो वक्त आ गया है फिर खड़े क्यों हो |

ये मुमकिन था की चौराहे पे तुम सहमें खड़े रहते 

मगर अब रास्ता भी मिल गया है फिर खड़े क्यों हो |

जो तूफ़ान से बचा कर तुम को लाया अपनी किस्ती में 

तुम्हारे सामने वो डूबता है फिर खड़े क्यों हो |

बहुत दुश्वार थी राहें सफ़र से डर गए होंगे 

मगर आगे तो आसान रास्ता है फिर खड़े क्यों हो |

तुम्हें खुद रहबरी के वास्ते जिस पर भरोसा था 

वहीँ 'राठी' तुम्हारा रहनुमा है फिर खड़े क्यों हो |

बलबीर  सिंह  राठी जी का परिचय 

बलबीर सिंह राठी (अप्रैल १९३३) तरक्की पसंद शायर एवं चिन्तक हैं | व्यवसाय से वे अंग्रेजी के प्राध्यापक ,संवेदनशील शिक्षाविद एवं प्रशासक रहे | हरयाणा के विभिन्न राजकीय महाविद्यालयों  में प्राचार्य के पद पर भी रहे |

BALBEER SINGH RATHEE GAJAL

कोई मंजिल न रास्ता है कोई

फासिलों में उलझ गया है कोई |

हर किसी को यूं जांचता है कोई

जैसे बस्ती का वो खुदा  है कोई |

जलजलों को समेत कर खुद में 

कैसे पत्थर का हो गया है कोई |

कैसी सीढ़ी थी जिस पे चढ़ते ही 

सब की नजरों से गिर गया है कोई |

वक्त ने रख दिया था चोटी पर  

फिर जमीं पर ही आ गिरा है कोई 

जो भी आया वही उलझता गया 

जाल ऐसा बिछा गया है कोई |

लोग है मुत मइन अंधेरों से 

वर्ना सूरज लिए खड़ा है कोई |

ये बुलंदी कहाँ नसीब उसे 

इस जगह उसको रख गया है कोई |

ले उडी सब दिलों से हम दर्दी 

वक्त की ये नयी हवा है कोई |

एक नफरत कदे में बरसों से 

प्यार की बात कर रहा है कोई |

रूठने की कोई वजह तो नहीं 

मुझ से किस बात से खफा है कोई |

बे वजह दर्द जो मिला 'राठी' 

बे गुनाही की ये सजा है कोई |

raifree

फुट बाल का मैच देख रहे एक मंत्री ने रेफरी को दिखाते हुए खेल अधिकारी से कहा ," यह कौन बदमास है ? खेल  के बीच बीच में सीटी बजाते हुए मैदान में आ टपकता है | हटाईये इसे , ताकि खेल ठीक ढंग से हो सके |"

VO SANKHYA

एक लड़के ने अपने पिताजी से कहा ," मुझे यह गणित का सवाल समझा दीजिये | पूछा है --- वह बड़ी संख्या बताओ , जिसका भाग सभी संख्याओं से हो जाये |"

पिता ने कहा ," हे भगवन ! क्या अभी तक वह संख्या नहीं ढूंढ पाए ? जब मैं पढता था , तभी से वे उल संख्या को ढूंढ रहे हैं |"