SHIKSHA VIMARSH KYA?

SHIKSHA VIMARSH KYON

AMUKH

SHIKSHA AUR SHIKSHAK VIMARSH

शिक्षा शिक्षक विमर्श कुछ बुनियादी सवाल

शिक्षा शिक्षक विमर्श 

कुछ बुनियादी सवाल 

ÂýSÌæßÙæ

         

          çàæÿææ ×æÙß ÁèßÙ ¥æñÚU âØÌæ ·¤æ ¥çÖóæ ¥´» ãñÐ ×æÙß ×ð´ âè¹Ùð ·¤è ¥Î÷ÖéÌ ÿæ×Ìæ ãñUÐ âØÌæ ·ð¤ ¥æÚUÖ âð ¥æÁ Ì·¤ §Uâè ÿæ×Ìæ ·ð¤ ȤÜSßM¤Â ×æÙß â×æÁ ¥æŠæéçÙ·¤ Øé» Ì·¤ Âãé¡¿æ ãñUÐ §Uâè ÿæ×Ìæ ·ð¤ ·¤æÚU‡æ ×æÙß âØÌæ ·¤è ØãU Øæ˜ææ ™ææÙ ·¤è ¥âèç×Ì Âýæç#Øæð´ Ì·¤ ¿ÜÌè Áæ°»èÐ çÙÚU‹ÌÚU âè¹Ùð ¥æñÚU ÂçÚUc·ë¤Ì ãUæðÌð ÚUãUÙð ·¤è ×ÙécØ ·¤è ØãU ¥Ùæð¹è Âýç·ý¤Øæ ãUè çàæÿææ ãñUÐ

          ¥ÙßÚUÌ ¿ÜÌð ÚUãUÙð ßæÜè çàæÿææ ·¤è ØãU Âýç·ý¤Øæ ÂçÚUßÌüÙàæèÜ Öè ãñUÐ âØÌæ ·ð¤ çß·¤æâ ·ð¤ âæÍ-âæÍ çàæÿææ ·¤æ ÎæØÚUæ, âè¹Ùð-çâ¹æÙð ·¤è ÂhUçÌØæ¡, çâhUæ‹Ì, çÙØ×, çßáØ-ßSÌé âÕ ÕÎÜÌð ãñ´UÐ ¥æŠæéçÙ·¤ Øé» ·¤è çàæÿææ ÃØßSÍæ ÂãUÜð ·ð¤ Øé» âð âßüÍæ çÖóæ ãñUÐ ØãU ¥‹ÌÚU ÂçÚUßðàæ ÌÍæ ÂçÚUçSÍØæð´ âð âÕhU ãñUÐ ¥æŠæéçÙ·¤ ·¤æÜ ×ð´ çß™ææÙ ß Ì·¤Ùè·¤ ·ð¤ çß·¤æâ âð ÁèßÙ ·ð¤ ÂçÚUßðàæ ÌÍæ ÂçÚUçSÍçÌØæð´ ×ð´ ÂçÚUßÌüÙ ÕãéUÌ ÌðÊæè âð ¥æ° ãñ´UÐ ¥æÁ ·¤æ Øé» çß¿æÚUŠææÚUæ¥æð´ ·ð¤ â´ƒæáü ·¤æ Øé» ãñUÐ ÂýˆØð·¤ ×ÙécØ çß¿æÚUŠææÚUæ ·ð¤ ÂýˆØÿæ ¥Íßæ ¥ÂýˆØÿæ ÂýÖæß ×ð´ ÚUãUÌæ ãñUÐ â´ƒæáæðZ ·ð¤ ÂçÚU‡ææ×SßM¤Â ÚUæÁÙèçÌ·¤ ÂçÚUÂýðÿØ ×ð´ Öè ÕÎÜæß ãéU° ãñ´UÐ §UÙ ÂçÚUßÌüÙæð´ ·¤è â´»çÌ ×ð´ çàæÿææ ·ð¤ çâhUæ‹Ì ÌÍæ ÂhUçÌØæ¡ Öè ÌðÊæè âð ÕÎÜ ÚUãðU ãñ´Ð ÖæÚUÌ ×ð´ Öè ØãU ÂçÚUßÌüÙ ãéU¥æ ãñUÐ ¥æÊææÎè ·ð¤ ·é¤ÀU â×Ø ÂãUÜð Ì·¤ çàæÿææ ·¤æ âæßüÖæñ×è·¤ÚU‡æ ·¤ËÂÙæ ×æ˜æ Íæ Üðç·¤Ù ¥æÊææÎ Îðàæ ×ð´ §UÙ â´·¤ËÂæð´ ·¤æð ÃØßãUæÚU ×ð´ ©UÌæÚUÙð ·ð¤ ÂýØ% àæéM¤ ãUæð »°Ð

          ãUæÜæ¡ç·¤ ãU×æÚÔU ÂýØæâæð´ ×ð´ ¥Ùð·¤ ·¤×ÊææðçÚUØæ¡ ãñ´U, §UâèçÜØð çàæÿææ ·¤æ ×æñçÜ·¤ ¥çŠæ·¤æÚU ¥æÊææÎè ·ð¤ {w ßáæðZ ÕæÎ ç×Üæ ÁÕç·¤ §Uâ·¤è ¥çÙßæØüÌæ ÕãéUÌ ÂãUÜð âð ãUè ÕÙ »§üU ÍèÐ çàæÿææ ·¤æ âæßüÖæñ×è·¤ÚU‡æ ·¤ÚUÙð, ©Uâð ÁÙæð‹×é¹è ÌÍæ »é‡æßžææØéQ¤ ÕÙæÙð ×ð´ ÁãUæ¡ àææâÙ ·¤è ÙèçÌØæ¡, ÉUæ¡¿æ»Ì ÃØßSÍæ, ÂæÆ÷UØ·ý¤×, ¥ŠØæ·¤æð´ ·¤è çÙØéçQ¤ ÌÍæ çÙÚU‹ÌÚU Âýçàæÿæ‡æ ¥ˆØçŠæ·¤ ÊæM¤ÚUè ·¤Î× ãñU´, ßãUè´ çàæÿææ ·¤æ ÁÙæð‹×é¹è ¿çÚU˜æ, ‹ØæØâ´»Ì ÌÍæ ×æÙßè àæèÜ ·ð¤ ×êËØæð´ ·¤æ çß·¤æâ, âè¹Ùð ·¤è Üæð·¤Ìæ´ç˜æ·¤ Âýç·ý¤Øæ, ¥æˆ×æÙéàææâÙ ·¤è ¥ßŠææÚU‡ææ, ¥ŠØæ·¤ °ß´ Õ“ææð´ ·ð¤ Õè¿ â×Ìæ×êÜ·¤ âÕ‹Šæ ¥æçÎ Öè ·¤× ×ãUžßÂê‡æü ÙãUè´ ãñ´UÐ çàæÿææ ·ð¤ Øð ÎæðÙæð´ ÂãUÜê, ¥ÍæüÌ÷ ÃØßSÍæ ÂýÕ‹ŠæÙ ÌÍæ ™ææÙ ¥æñÚU ×êËØæð´ ·¤æð ŠææÚU‡æ ·¤ÚUÙð âð âÕç‹ŠæÌ ÂãUÜê, °·¤ ÎêâÚÔU ·ð¤ ÂêÚU·¤ ãñ´U ÂÚU‹Ìé ÎæðÙæð´ ·¤æ ¿çÚU˜æ çÖóæ ãñUÐ ÂýÍ× ÂãUÜê ×êÜÌÑ ÖæñçÌ·¤ Âý·ë¤çÌ ·¤æ ãñU ÁÕç·¤ ÎêâÚUæ ÕæñçhU·¤, ×æÙçâ·¤ ß âæ´S·ë¤çÌ·¤ Âý·ë¤çÌ âð â´ÕhU ãñUÐ çàæÿææ ·ð¤ ÎêâÚÔU ÂãUÜê ØæÙè ÕæñçhU·¤, ×æÙçâ·¤ ß âæ´S·ë¤çÌ·¤ çß·¤æâ ·¤è Âýç·ý¤Øæ ×ð´ ¥ŠØæ·¤ ·¤è Öêç×·¤æ ¥ãU× ãñUÐ

          çßlæÍèü â×æÁ ·ð¤ âæÍ ç·¤â Âý·¤æÚU ·¤æ â´Õ´Šæ ÕÙæ°¡»ð, ©UÙ·¤è â´ßðÎÙæ°¡ 緤⠥æðÚU ©U‹×é¹ ãUæð´»è, âæ×æçÁ·¤ àæçQ¤Øæð´ ·ð¤ Õè¿ â´ƒæáü ·¤è ¥ÙßÚUÌ Âýç·ý¤Øæ ×ð´ çßlæÍèü ç·¤â Âÿæ ×ð´ ãUæð´»ð & Øð âÖè ÂãUÜê ¥ŠØæ·¤ ¥æñÚU Õ“ææð´ ·ð¤ Õè¿ ¿ÜÙð ßæÜð çß×àæü ÌÍæ ÃØßãUæÚU ·¤è âÌÌ Âýç·ý¤Øæ¥æð´ âð ãUè çÙŠææüçÚUÌ ãUæðÌð ãñ´UÐ ØãU Âýç·ý¤Øæ ÌÖè »é‡æßžææÂê‡æü ãUæð â·¤Ìè ãñU ÁÕ SßØ´ ¥ŠØæ·¤ §UÙ Âÿææð´ ·ð¤ çÙ×æü‡æ ·¤è Âýç·ý¤Øæ âð ÁéǸæ ãéU¥æ ãUæðÐ §Uâ·ð¤ çÜ° ¥ŠØæ·¤ ·¤æð Öè ¥çÖ×é¹è·¤ÚU‡æ, Âýçàæÿæ‡æ, ·¤æØüàææÜæ¥æð´, »æðçDUØæð´ ¥æçÎ ×ð´ Öæ» ÜðÙð ÌÍæ SßæŠØæØ ·¤æ âéÜÖ ßæÌæßÚU‡æ ç×ÜÙæ ¿æçãU°Ð ãU×æÚUè çàæÿææ ÃØßSÍæ §Uâ çÎàææ ×ð´ ·¤× â´ßðÎÙàæèÜ ¥æñÚU ·¤× âç·ý¤Ø ãñUÐ

          ™ææÙ-çß™ææÙ ¥æ‹ÎæðÜÙ çàæÿææ ÃØßSÍæ ·¤è âè×æ¥æð´ ·¤æð ÂãU¿æÙÌð ãéU° ¥ŠØæ·¤ ÂÚU ÂǸÙð ßæÜð Ù·¤æÚUæˆ×·¤ ÂýÖæßæð´ ·ð¤ ÂýçÌ â´ßðÎÙàæèÜ ãñUÐ ¥æ‹ÎæðÜÙ ·¤è ØãU â×Ûæ ãñU ç·¤  ÁÙæð‹×é¹è ¥æñÚU ÁÙÌæ´ç˜æ·¤ çàæÿææ âð ×æÙßèØ ×êËØæð´ ·ð¤ ÂýâæÚU ·¤æð ÕÜ  ç×Ü â·¤Ìæ ãñU ¥æñÚU §Uâ Âý·¤æÚU ·¤è çàæÿææ ·ð¤ çÜ° ¥ŠØæ·¤ ·¤è Öêç×·¤æ çÙ‡ææüØ·¤ ãñUÐ ¥Ìñß ãU× ¥ŠØæ·¤æð´ ·ð¤ âæÍ »ãUÙ çß×àæü ·¤ÚUÙð ·¤è Âýç·ý¤Øæ ×ð´ â´Ü»A ãñ´UÐ çß¿æÚU-çß×àæü ·¤è §Uâ Âýç·ý¤Øæ ×ð´ ·é¤ÀU â´ßðÎÙàæèÜ ¥ŠØæ·¤æð´ ·¤æ ÕãéU×êËØ âãUØæð» ãU×ð´ ç×Üæ çÁâ·ð¤ ÂçÚU‡ææ×SßM¤Â ãU× §Uâ ÂéçSÌ·¤æ ·ð¤ Üð¹Ù Ì·¤ Âãé¡U¿ Âæ° ãñ´UÐ ÂéçSÌ·¤æ çܹÙð ·¤æ ·¤æØü âæ×êçãU·¤ ÌæñÚU ÂÚU ãéU¥æ ãñU ¥æñÚU §Uâ ·¤æØü ×ð´ ¥æñ¿æçÚU·¤ çàæÿææ ×ð´ ܐÕð â×Ø Ì·¤ ·¤æ× ·¤ÚU ¿é·ð¤ çàæÿæ·¤æ𴠷𤠠           âæÍ-âæÍ ¥Ùæñ¿æçÚU·¤ çàæÿææ ·ð¤ ¥çÖÙß ÂýØæð» ÒÁèßÙàææÜæÓ ·ð¤ çàæÿæ·¤æð´ ·¤è â´ßðÎÙàæèÜ ÎëçCU ÌÍæ »ãUÙ ç¿´ÌÙ Öè ©UÂØæð»è ÌÍæ ×ãUžßÂê‡æü ÚUãUæÐ ØãU Âýç·ý¤Øæ ¥æñÚU ¥çŠæ·¤ ÚU¿Ùæˆ×·¤ ÕÙ »§üU ÁÕ ç΄è çßEçßlæÜØ ·ð¤ çãU‹Îè çßÖæ» ·ð¤ Âýæð$Èð¤âÚU ÇUæò. ¥ÂêßæüÙ‹Î Öè §Uâ×ð´ àææç×Ü ãUæð »°Ð çßçÖóæ ¥ŠØæØæð´ ·¤æ ÕæÚU-ÕæÚU ¥ŠØØÙ ·¤ÚU·ð¤ âéÛææßæð´ ·ð¤ âæÍ ©U‹ãUæð´Ùð Öè §Uâ ·¤æØü ×ð´ ¥ÂÙæ ÕãéU×êËØ Øæð»ÎæÙ çÎØæÐ ÂéSÌ·¤ çܹÙð ×ð´ ©UÙ âÖè çàæÿæ·¤æð´ ÌÍæ âãUØæð»è ·¤æØü·¤Ìæü¥æð´ (çÁ‹ãUæð´Ùð çß×àæü ×ð´ àææç×Ü ãUæð·¤ÚU â×Ø-â×Ø ¥ÂÙð âéÛææß çÎØð) ·¤æ ãU× NÎØ âð ¥æÖæÚU ÃØQ¤ ·¤ÚUÌð ãñ´UÐ ÂéçSÌ·¤æ°¡ çܹÙð ·¤è ØãU ¥ÙêÆUè Âýç·ý¤Øæ ÖçßcØ ×ð´ Öè ÁæÚUè ÚUãðU»è Ìæç·¤ ¥Ùð·¤ çßáØæð´ â´Õ´Šæè Üð¹ çܹð Áæ â·ð¤´Ð ãU×æÚUè ·¤æ×Ùæ ãñU ç·¤ ¥ŠØæ·¤ ÂéçSÌ·¤æ ·¤æð ÂɸUÌð â×Ø ¥ÂÙð ¥ÙéÖßæð´ ·¤æð ¥æÜæð¿Ùæˆ×·¤ ÎëçCU âð Îð¹ Âæ°¡Ð ØçÎ ¥æ §UÙ ¥ŠØæØæð´ ·¤è çßáØ-ßSÌé ÂÚU çß¿æÚU ·¤ÚÔ´U Ìæð ãU× ¥ÂÙæ ÂýØæâ âæÍü·¤ ×æÙð´»ðÐ

Âý×æðÎ »æñÚUè,

âç¿ß,

ÖæÚUÌ ™ææÙ çß™ææÙ âç×çÌ, ãUçÚUØæ‡ææÐ

युवा लड़के और लड़की

आप चाहे माने या न माने मगर भारत के युवा लड़के और लड़कियों 
को साम्राजयवाद ने बड़े ही रणनीतिक ढंग से अपने निशाने पर ले
 लिया है और उसको नॉन इशूज पर लामबंद करने का एक खास 
तरह का एजेंडा तैयार किया है ताकि वो अपने जीवन के और हिंदुस्तान
 के असली इशूज (Positive real agende) से दूर रहे और अपनी 
सकारात्मक भूमिका देश के निर्माण में न सोच सके --एक हरयाणवी 
गीत के माधयम से 
साम्राज्यवाद के निशाने पै युवा लड़के और लड़की

बेरोजगारी हिंसा और नशा घंटी खतरे की खडकी 

सही बातों तैं धयान हटा कै नशे का मंतर पकडाया

लड़की फिरती मारी  मारी   समाज यो पूरा भरमाया 

ब्यूटी कंपीटीसन  कराकै देई लवा ऐश की तडकी ||

निराशा और दिशा हीनता दे वें चारों  तरफ दिखाई 

बात बात पै हर घर के महँ मचरी सै  खूब लडाई 

सल्फाश की गोली खा कै  करैं जीवन की बंद खिड़की ||

युवा लड़की की ज्यान पै शाका पेट मैं शाका छाया 

रोज हिंसा का शिकार बनैं ना साँस सुख का आया 

वैश्यावृति घनी फैलाई जनूँ  जड़ ये फ़ैली बड़ की ||

एक तरफ सै चका चौंध यो दूजी तरफ  अँधेरा 

दिन पै दिन बधै  यो संकट ना दिखे जमा सबेरा 

रणबीर सिंह विरोध करेँ हम बाजी  ला कै धड की ||

दिल कि आवाज ही सुनो

मेरा यही कहना है कि तुम किसी कि मत सुनो 

सुनो तो महज अपने दिल कि आवाज ही सुनो 

दिल में बहुत कुच्छ चलता रहता है जो कि हम 

अंदर ही पी जाते है चुपचाप आवाज कभी सुनो 

अपने अरमानो को दफन मत होने दो यहाँ वहां

विवेक के साथ मंथन आवाज दिल कि सभी सुनो 

एक दिन चले ही जाना है खाली हाथ मेरे दोस्तो 

देर मत करो सोचो जरा कि दिल की अभी सुनो 

भारत की दहलीज पर फासीवादी दस्तक

भारत की दहलीज पर फासीवादी दस्तक

शुक्र है कि अभी तक किसी भाजपाई ने एमजे अकबर को अलकायदा का आतंकवादी और पूर्व केंद्रीय मंत्री जसवंत सिंह को राष्ट्रद्रोही घोषित नहीं किया है। वरना, किसी को भी ‘पाक ऐजेंट, देशद्रोही व आतंकवादी’ घोषित करना तो आरएसएस-भाजपा का जैसे जन्मसिद्ध अधिकार हो गया है।      
फासीवाद का साम्राज्यवाद के साथ गहरा ताल्लुक रहा है। युद्ध के लिए जमीन तैयार करने और फिर जनता के खिलाफ युद्ध को जायज ठहराने के लिए साम्राज्यवादी,  फासीवाद का इस्तेमाल करते थे। जाहिर है, इन परियोजनाओं पर कारपोरेट घराने दिल खोलकर अपनी पूंजी खर्च करते हैं ताकि युद्ध के दौरान और उसके कई सालों बाद तक वे अपना मुनाफा बेरोकटोक बटोरते रहें। द्वितीय विश्वयुद्ध से पहले, यूरोप में हिटलर-मुसोलनी  का उदय इसका सटीक उदाहरण है। और अब यही काम भारत में शुरू किया जा चुका है: फासीवादी आरएसएस के प्यादे नरेंद्र मोदी को उभार कर..जिसका आखिरी परिणाम; लाखो-कराड़ों निर्दोष इंसानों का कत्लेआम और अरबों-खरबों की सम्पत्ति की बर्बादी के रूप में सामने आना निश्चित है। 

बुर्जुआ रणनीति
भारतीय बुर्जुआ वर्ग द्वारा संघी फासीवाद के चेहरे नरेंद्र मोदी की समय-समय पर की जा रही तारीफ और भाजपा द्वारा मोदी को 2014 के चुनाव में प्रधानमंत्री पद के लिए आगे लाने में देशी-विदेशी कॉर्पोरेट जगत का गुजरात में जमावड़ा, भविष्य में बुर्जुआ कार्यनीति व रणनीति को दिखाता है।   अंतर्राष्ट्रीय पूँजीवाद की भोंपू ‘टाइम’ पत्रिका ने तो बहुत पहले ही अपने मुखपृष्ठ पर मोदी की फोटो लगाकर उनके द्वारा गुजरात के “विकास” की तारीफ में कसीदे पढ़ना शुरू कर दिया था। 
निसंदेह, अल्पसंख्यक साम्प्रदायिक धाराओं या फासीवादी रंगतों में यह करने का न तो  सामर्थ्य है और ना ही सम्भावना लेकिन चूँकि ये धाराएं और रंगतें, जनवादी ताकतों के फासीवादी-विरोधी कैम्प की एकता को तोड़ने, बिखेरने और संघी फासीवाद के प्रचार के लिए मसाला उपलब्ध करवाने के सिवा और कुछ नहीं करतीं, इसलिए इनका पर्दाफाश भी उतना ही जरूरी है। याद रहे कि इनमें से ज्यादातर ताकतें अपनी खुराक संघी-मार्का हिन्दू फासीवाद के विरोध में और अल्पसंख्यकों के बीच असुरक्षा की भावना से ही प्राप्त करती हैं।
भाजपा भारतीय फासीवादी धारा का सिर्फ एक राजनीतिक संगठन है, जिसका इस्तेमाल संघ, संसदीय स्पेस का ज्यादा से ज्यादा इस्तेमाल करने के लिए करता है। संघ के 30 से ज्यादा और संगठन भी हैं। इसलिए अगर भाजपा सत्ता में नहीं हो तो इसका मतलब यह नहीं है कि फासीवाद का खतरा टला हुआ है और फासीवाद का मुकाबला करने का मतलब महज भाजपा को केन्द्र में सरकार बनाने से रोकना है।  
इसके उलट, ऐसे समय में फासीवाद अपना काम चुपचाप, लेकिन उतने ही सघन तरीके से कर रहा होता है जितना वह सत्ता में रहने के दौरान करता है। संघ की सरगर्मियों और पिछले एक दशक के दौरान, जब इसकी संसदीय ‘शाखा’ यानी भाजपा, केन्द्रीय सत्ता से बाहर है, इसके कारनामों को देखकर इस बात का अन्दाजा भली-भाँति हो जाता है।
संघी साम्प्रदायिकता और फासीवाद को बेनकाब करने और उसका विरोध करने का मतलब यह हरगिज नहीं है कि दूसरे धर्मों की साम्प्रदायिक धाराओं और फासीवादी रंगतों को किसी भी तरह की छूट दी जा रही है, या किसी को उनकी निन्दा और विरोध नहीं करना चाहिए। 
मुस्लिम कट्टरपन्थी सहित हर तरह के साम्प्रदायिक संगठनों और फासीवादी रंगतों को भी आवाम के सामने और खास तौर पर उन धर्मों व इलाकों के लोगों के बीच, बेनकाब करना उतना ही जरूरी है. पर हमें यह भी समझ लेना चाहिए कि भारत में सरेआम फासीवादी सत्ता कायम करने, धर्म, जाति या क्षेत्र पर  आधारित अल्पसंख्यकों को दबाने, कत्लेआम करने और बड़े पूँजीपतियों के लिए संकट के दौर में डण्डे का राज कायम करने और हर तरह के जनविरोध को कुचलने का सामर्थ्य और सम्भावना सिर्फ संघी फासीवाद में ही है। 
फासीवाद को तभी रोका जा सकता है जब उससे विचलित होने वाले लोग सामाजिक न्याय को लेकर उतनी ही दृढ़ प्रतिबद्धता दिखायें, जो साम्प्रदायिकता के प्रति उनके आक्रोश के बराबर हो। क्या हम इस राह पर चल पड़ने के लिए तैयार हैं? क्या हममें से कई लाख लोग न सिर्फ सड़कों पर प्रदर्शनों में, बल्कि अपने-अपने काम की जगहों पर, दफ्तरों में, स्कूलों में, घरों में, अपने हर निर्णय और चुनाव में एकजुट होने को तैयार हैं?
इन दिनों, जब देश को उस इंसान को अपने प्रधानमंत्री के रूप में चुने जाने के लिए तैयार किया जा रहा है, जिसकी निगरानी में गुजरात में तीन हजार से ज्यादा मुसलमानों का जनसंहार किया गया, सैकड़ों महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया, बच्चों को मारा गया और मुसलमानों की संपत्ति को लूट कर उनकी आजीविका को तबाह किया गया, उन्हें विस्थापित और बेदखल कर दिया गया, तो हमें भारत के इस संसदीय लोकतंत्र के बारे में सोचने और विचार करने की जरूरत है, जिसके जरिए फासिस्ट हत्यारे सत्ता में आते रहे हैं। यह भी देखने की जरूरत है कि क्या फासीवाद भारत में किसी एक पार्टी तक सीमित है, या यह सत्ता और शासक वर्ग का बुनियादी चरित्र है। इसी से यह सवाल भी पैदा होता है कि क्या इस देश में संसदीय लोकतंत्र की मौजूदा व्यवस्था फासीवाद के किसी भी रूप से लड़ने, उसे सत्ता से बेदखल करने और दूर रखने में सक्षम है?
-अरूंधति रॉय